在八年一班的閱讀

情境19  為了救五條人命, 你願意犠牲一條人命嗎?

道德決定是一種獨特的決定, 需要演化一套全新的決策制定機轉。這是非常晚近的生物適應, 只有在最社會化的人類身上看到。

電車失控的道德難題
哈佛大學格林的實驗: 你架駛一輛火車, 煞車突然失靈, 前面的叉路不改變將撞死五名工人, 轉另外一邊將撞死一名工人, 你要不要換軌道? 如果換個情境, 你現在是站在天橋上, 必需推下一個人, 才能阻止火車撞死五名工作, 你又會如何做?

數字上都一樣, 犠牲一條人命救五條人命。但是後者格林稱之為"涉及個人的"道德情境, 而前者為"非涉個人的"道德決定。所啟動的腦部活動也不同, 前者啟動理性的決策機制, 而後者啟動是負責詮釋別人的感情與思想的區域。雖然前後不一致, 但是受測者仍不為所動。


觀念15  人類在遠古時代就演化出道德觀念

在演化論中我們全部自私的基因拖著跑, 但真實的情情況, 我們稱不上天使, 但也非惡質的原始人。在遠古人類就是活躍的群居動物, 道德情緒早就寫入靈長類動物的腦袋中。不可殺人是最基礎的道德律。

壓抑道德本能, 才能訓練出殺人機器
第二次大戰馬歇爾少將做了一個調查, 對象是剛打完仗的幾千名士兵, 真正射殺敵人的到20%。因為"害怕殺戮"勝過"害怕被殺"。軍中馬上改變訓練制度, 讓開火成為反射動作。幾年後的韓戰開火率提升到55%, 到了越戰更是幾近90%。