在九年七班的閱讀

電車問題
這是一則哲學課程中常用來探討的故事: 你是電車駕駛, 在高速的行駛中, 突然發現前面有五人工人正在施工, 而另外一個岔路上只有一個人, 你該如何選擇? 如果改變一下角色變成路人, 而你必需啟動一個開關, 就能避免五個人死亡, 但這個動作會導致另一個人死亡, 你認為救五個人死一個人合理嗎?道德思辨讓我們自我整理自己有那些信念, 為什麼有這些信念?

阿富汗牧羊人
以下是個實故: 2005年6月四名美國特種部隊在阿富汗進行秘密偵查任務, 路上被一名阿富汗牧羊人及一個14歲的男孩發現, 他們必需決定如何處理這個情況, 最後投票決定放了他們。結果一個多小時後他們被一百多位塔利班人包圍, 3位同袍及支援的直升機上的16位援軍全數陣亡。而唯一生還者為了當時的決定悔恨不已。其中仍有許多可探討的地方。

介入街巷的道德省思
生活中的決定未必如前面兩個故事, 但是要如何理性思辨, 在義與不義、平等與不平等、個人權利與共善之間的紛擾找出一條路?是本書打算回答這樣的問題。這種困擾是哲學思考的一大驅力, 而在真實世界與理性領域之間的來來回回再思考, 就是道德的思辨。道德的思辨不可能是一個人的獨自追尋, 必需公共參與努力。

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正義--一場思辨之旅  邁可.桑德爾著 樂為良譯 臺北市 雅言文化 2011.03

第1章 福祉、自由、美德三個出發點
2004年夏天颶風橫掃佛羅里達造成的損失, 引發了物價哄抬的論辯。高漲的物價引發了民怨, 州檢查署依反哄抬法接受投訴的案件有二千多件。但市場派的學者有相反的意見, 這場論辯碰觸到道德與法上的許多難題。

除了利弊之辨, 還有義憤
為了沒有正義沒有公理而怒是為義憤。這些除了是道德與法上的難題, 也是正義與公理的問題。要回答這個問題就必需探索正義與公理的意義, 雙方的主張都圍繞著三種理念: 增進福祉, 尊重自由, 提升美德。古典的正義論是源於美德, 現代正義論則是從自由出發。但是一般人的討論還是很難將美德切割出去。

紫心勳章
1932年起在戰鬥中被敵方打傷或打死的美國軍人, 可獲頒紫心勳章。在打伊拉克及阿富汗之後, 許多的軍人被診斷出"創偒後壓力症候群"的至少有三十萬人。但是2009年美國國防部宣布紫心勳章只頒給身體受創者。但是不問清勳章是表揚何種美德, 就無法決定何人可以獲得勳章。

華爾街的紓困案
2008年到2009年金融風暴引發的公憤為例, 美國總統請國會撥款七千億金援大銀行及金融機構。而大筆的錢有用在發員工紅利上, 這使得人激起公憤為什麼失敗的人還能領由納稅人交的紅利?這又關係著這些人憑什麼分紅?

本書的結構
一個社會正不正義, 就要問如何分配人民所珍視的事務? 正義社會的分配一定合乎道, 人人皆得到他應該得的, 問題的棘手處在"應得多少"還有"為什麼"?本書將仔細討論正義思考的三條路各自的優劣。以及多種將正義與自由連結的學說。最後將探討正義不可能從美德與善良分離的理由。

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結語 做個聰明人
我們都需要理解群體智慧該如何發揮, 群體也要適度容許個人忠於自我。

起立鼓掌的級聯效應
2009年耶魯大學的畢業典禮上, 有十位獲頒榮譽博士學位, 希拉蕊是最後一位領取的人。從法學院有人起立開始, 帶動台上有人站起來, 之後幾乎所有的人都站起來鼓掌。個人下決定時, 不只依據自己的感受與意見, 還包括他的行動與反應。這雖然不是什麼重大社會議題, 卻與許多具有社會傳染性的重要行為相關。

由下而上的群體動力
我們會從同伴身上尋找線索, 以決定自己該有什麼樣的行為。尤其在情況不明的時候, 有樣學樣會是個方便的做法, 而這也可能只是盲目的追隨群眾。有時群體表現的行為會和們心中的感受相反。只有每一個都能獨立做決定時, 才能避免從眾效應的影響。

成為有智慧的群體, 才能做聰明的決定
好的社群組織必需包含各種制度性的安排, 才能克服大我及小我利益感受異。在這種情況下得有些方法, 群眾才會去做對的事。在聰明的群體中彼此合作, 訴諸在地知識, 應用簡單的黃金守則, 成員間多次互動, 設定門檻值, 讓個體行為適當有隨機性。群體的成員不用犠牲個別性, 要協助群體最好的辦法, 就是忠於自我。

謝誌
感謝許多的單位及學者, 看出作者寫作的嚴謹態度, 論述都有研究及實務上的依據。

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第5章 從蝗蟲看群體的黑暗面
盲目的跟隨群眾, 將可能帶來不幸的結局

集體失控的悲劇
2006年2月4日, 菲律賓熱門節目開播週年特別節目的錄影, 體育館外已聚集了3萬人, 因為只有前300 名可以參加百萬抽獎, 開放入場時群眾的推擠造成74人身亡數百人受偒。自然界的軍蟻也會因盲目的跟著同伴的天性, 而陷入了永無止盡的行進之中。群體的黑暗面可能對成員造成重大的偒害。

非洲的變身怪醫
非洲的沙漠蝗蟲, 在大多數時很不起眼, 就跟一般的蚱蜢一樣。但蝗蟲族群的密度達到某個引爆點, 牠們體內的某個機制就被啟動。研究結果發現, 使牠們改變的是身體上的碰觸, 每平方公尺75隻是引發蝗災的門檻值。牠們的組織行為是出於自相殘的恐懼, 行成了一種強迫性的行軍。

死亡之橋
2006年1月12日麥加有幾十萬的朝聖者到達, 在走過賈馬拉大橋時有363位民眾因推擠踐踏而罹難, 受偒的也有數百人。一旦群眾的密度達到極限, 個人就完全遭到群體動和回應所取代, 還會陷入一種只求自保的瘋狀態。2006年12月當局訂定了新的人潮疏散方式, 兩百萬人的朝聖讓大家都平安回家。

平底鍋革命
金融災難使氷島從富裕國家之一變成了金融難民。群眾在國會大廈外敲著鍋子抗議政府。這場突如其來的金融崩潰, 是市場行為出了亂子的下場。氷島銀行未能及早看出金融泡沬無法長久維持。這種經濟泡沫的危險之處, 也正是群眾的危險之處。正確資訊是維持市場健全的關鍵。

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魚群的聰明把戲
在銀漢魚的實驗中現, 魚群的結構是快速溝通的要件。魚群結構突然轉變, 其實是一種相變的現象。真實世界的魚來說這種相變的能力, 代表著是否能逃避被吃掉。魚群愈大門檻值也愈高, 因此策也就愈正確。只要個體依著天性行事, 就能提供同伴有用的資訊。

請你跟我這樣做
模仿和我們很多行為有重要的關係, 我們也經常需要求助於群體的集體經驗。實驗證明就沒有主動積極的發出訊息, 資也能夠非常快速的在群體中傳播。但是當要做的是比較策略的決定時, 我們就不見得會模仿別人的行為。

與鹿共舞
野生動物學家夫婦追踪馴鹿向北遷徙五個多月, 觀察馴鹿群和狼之間的互動。兩者的交鋒看到了"適應性模仿"展現。也感受到跟著馴鹿群愈久愈覺得成為其中的一份子, 感受到群體的安全感和歸屬感, 覺得心靈得到養。關於動物群我們不知道的永遠比知道的多。

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第4章 向鳥群學團一致
智群守則四: 適應性的模仿

鳥群、魚群、獸群的秘密
智群之所以精準的一致行動, 這種行為關鍵稱之為"適應性模仿"。群體中每個個體都密切的互相注意, 接收訊息及行動方向, 對所有訊息的回應, 會影響群體的行為, 再回頭影響個體的行動。適應性模仿的基本機制是: 協調、溝通及自動複製。

屋頂上的奇景
2004至2007一個期三年的椋鳥研究, 經由影像錄製將椋鳥群的飛行建立3D數位飛翔的模型。鳥群如何在飛行時維持團結? 每隻鳥都只會和相鄰的鳥互動, 而且通常只理會左右而不管前後。而互動的係存在附近六、七隻同伴之間。用模仿就可達到傳遞各種影響或資訊的目的。

虛擬攻城大軍
在魔戒中的攻城大軍, 是一群能自己思考、移動的數位動畫角色。這個軟體的終極應用, 是用於在讓機器人模擬人類的行為。而43公分高的漢森機器人Zeno的大腦就是以此為基礎的。瑞格洛斯最初的雄心--在虛擬的世界中, 模擬難以預的個體行為, 如今在這個機器人小孩身上, 得到具體的實現。

機器人搜查隊
在科幻電影"關鍵報告"中, 有一段一群小機器人進行偵察工作的情節。美國國防部先進研計劃署邀請了一批科學家進行同樣研究, 66個30公分高有3個輪子的小機器人, 完成了在希爾軍堡找一個粉紅色小球的任務, 展現了分散式機器人的大進展。多利哥等人智群機器人計劃, 教這些機器人自我組織成團隊, 或是自我組合成為更強大的裝置, 以完成任務。

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凱文貝肯的小世界
拿好萊塢演員來進行的"凱文貝肯的六度分隔遊戲", 就是小世界網路實例。在六層以內的係就可以連結到世界上的任何一個人之間。在這樣[戈[青境中讓各項事物快速傳播, 無論好壞。第二種"無尺度網路" 網路的成員沒有共同的尺度等級, 全球航空交通網、網際網路都是很好的例子。是一種富者愈富的趨勢稱為偏好連結。

網路救災布告欄
2005年8月29日, 卡崔娜颶風撲向美國路易士安納州安南部, 幾乎摧毀了該區的通訊系統。紐奧良潰堤後整座城市全泡在水中。許多居民都只能靠自己了, 許多的網頁開始出現相關的文字消息,紅十字會提供"平安無事名單"網頁, 讓災民可以向親友報平安。組織解體時也提供了一個過程, 讓群體能適應新形成的環境和情境。而解決的方法就在於個人的去中心式回應。

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第3章 跟白蟻群學危機處理
智群守則三: 間接的栛同合作

連鎖效應
2003年8月14日下午發生的北美史上最大的停電紀錄, 影響所及包含了美國八州和加拿大兩省, 五百座發電廠, 五千萬人的用電。這是因為每個插頭後面所聯結的是, 有史以來最複雜及龐大的電路網。只要一有差錯就會變成了"級聯效應", 要解決這樣的問題必需向白議群學習, 發展出分散式的智慧。

智慧型蟲蟲城堡
研究發現白蟻丘不僅有防禦效果, 更像是一個巨大的肺。蟻丘的建造、維護是藉著已完成的表現, 刺激同伴的行動的"激發行動"來完成的。白蟻所注意的不是環境的本身, 而是環境的改變。所以只要感受到變動, 白蟻就展開行動產生自我療癒的能力。

間諜情報百科
美國的十六個情單位的分析師, 試用了一種新的網路工具, 稱為"情報百科"。基本上它與維基百科相同是由大家共同協作, 這是一種間接協同合作的平台。可說是間諜版的智慧型彈架構。情報百科中使用率最高的還是原來以維基為基礎的軟體, 每天約有五千筆條目在更新編輯中。

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第2章 向一窩蜂學做決策
智群守則二: 善用知識的多元性

蜂群的明智抉擇: 當每年晚春或初夏蜂群太大,就會分家, 找新家的地方是件很要的事。派出的偵察蜂會一一回報各個位置的情況, 而蜂群是如完成這個任務呢?

五個蜂箱的實驗: 生物學家進行蜂群選新家的實驗, 從而了解這個過程蜂群之所以能做正確的決定, 是因為善用了知識的多元性, 鼓勵友善的競爭或想法交流, 使用有效率的機制以少選項。

群眾的智慧: 只要有適當的情境, 一群平凡人也能有非凡的見解, 甚至能比同階層最聰明的人更出色。預測市場機制的成功證明是可行的。衡量多元性效果時必需考慮四個原則:1必需是困難的工作,2群體必需有相當的智能,3群體具備多元性,4群體有一定的規模。

原始人的腦袋: 我們的腦子還停留在原始人的階段, 群體常會忽略有用的資訊, 但是只要群體有正確的組成, 並經過仔細的架構, 就能集合多元的知識和技能, 彌補各種錯誤。

啤酒遊戲: 自從1950年麻省理工史隆管理學院發明了這個遊戲以來, 玩這個遊戲的人都會掉進這個彼此影響的陷阱之中。 社會科學家稱之為簡化偏差, 誤以為某個複雜的情境很簡單。

消防隊員與部落酋長: 獨自滅火的消防隊員, 看到有火就滅,只解決短期的問題, 卻沒有處理根本, 結果讓個地方又起火, 造成別人的問題。而高地上的部落是從自己的信賴的人際網絡中找人幫忙, 得到部落酋長的同意就去做了, 但是部落之間卻會水火不容。實驗發現智力型任務時, 三人以上的小組表現優於最聰明的個人。

市鎮會議日: 佛蒙特全州三月的星期二同一天舉行各城鎮市鎮會議, 言種制度已經實行了三個世紀, 就像古雅典的市民, 有權自行訂定法律。經過=會議的過程鎮民共同達成了目標。

主席守則: 羅伯特議事規則的作者他相信, 成功的會議是在散會後, 不會讓與會者覺得還有意見未發表, 或是決策太過草率。會議主席責任維護每個人的發言權利, 引導各種意見能以公平而文明的方式呈現, 以及有效的縮減選項。

跨越鴻溝的同性婚姻: 佛蒙特州的市鎮會議, 促使了同性公民聯姻的許可, 幾週後州議會正式通過公民聯姻法案, 現在佛蒙特州的同性伴侶可以結婚。因為進行公民討論, 所以各種分裂就能修補弭平。

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第1章 跟蟻群學應變力

智群守則一: 自我組織的三大機制, 去中心式的控制, 分散式的問題處理, 以及多重互動。

是誰在帶頭?蟻群沒有老闆、經理, 也沒有什麼監督機制。他們並不聰明, 然而蟻群能解決的問題遠超過螞蟻個體的能力, 秘訣就在自我組織。

以推銷員問題而言, 蟻群已經演化出一個聰明的辦法, 可以決定兩點之間最短的路線, 關鍵在於每隻螞蟻都遵一個簡單的原則, 用以處理牠們所碰到的在地資訊。

蟻群演算法: 都能靈活的回應環境中難以預料的各種變化, 而秘訣正在於自我組織的原則。

綠野仙踪: 對於美國工業氣體公司的每天的營運方案, 顧問公司採用蟻群的自我組織原則, 建立一套電腦模型, 以納入各種令人困擾的變數, 協助管理人找出最佳方案。結果證明是有效的。

西洋跳棋的啟發: 1950年代IBM工程師山謬, 教電腦下西洋跳棋。他教電腦從自己的錯誤中學習。果很快的他自己不再是電腦的敵手, 而到了1960年代末, 連西洋跳棋的冠軍也成了電腦的手下敗將。所用的"突現"指的是一種過程, 能讓電腦能藉由各別的棋步,形成整體的策略。想處理不可預期的情境, 比較好的方法是就是在策略目標和隨機實驗之間找到平衡。

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群的智慧 米勒著 林俊宏譯 天下文化出版 2010初版

序言

遇上難題找專家

自然界的超級團隊, 懂得運用集體的力量, 用最高明的行動策略, 解決各種挑戰與難題! 西南航空公司讓數位螞蟻來模擬登機, 蟻群天生能巧妙的將一個大問題分成幾千個小問題來個各擊破。群體智慧的奧秘, 必需追隨生物學家的腳步, 社會性的昆蟲會將問題分配給很多個別的族群來解決。我們更應該了解究竟智群是如運作, 以及怎樣控制這種力量。

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11 達賴喇嘛這個人
他從不逃避, 他務實且開朗, 他對答風趣又得體, 對維護人類福祉的期許, 真誠感人! 在美國神經科學學會上主題演講, 他認為宗教不必干預這些生命的探究, 反而更應該鼓勵科學家對生命的本質, 要有更精細的描繪, 而把設計的問題留待宗教的討論。所以他勇於參與科技的研究, 以科學的方法解開世俗的神秘面紗。是一位充滿智慧與勇氣的人。

12 動人的生命演化故事
生命科學的進展在全世界有目共賭, 但在臺灣眼見耳聞都是醫藥、科技、產業, 才有人從基因談到人類的演化歷史。這本"心智簡史" 的作者威廉. 卡爾文的研究, 心智大爆炸發生在五至七萬年前, 使人類的演化史就此改觀, 使人類有了不受物理和生理所限制的心靈世界。

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9 智慧的見證
史金納這位行為主義的祖師爺說得好:"要了解人類的智慧, 千萬不要看智力驗是如何編的, 真正要唸的是偉人的傳記與他們留下來的論著。圓神的這套"經典智慧"彙編, 閱讀這裡面的每一位人物和他們的論著, 他們指出文明的各種困境, 也試圖提出解決的途徑。

10湧現臺灣: 維護多樣, 追求永續
生命的方式不一定要一樣, 變異才是進化的必要條件, 數十萬年來, 多少無法創新以克服環境變遷的族群都走入了歷史。臺灣得天獨厚的多樣風貌, 對科學研究者是無比珍貴的素材, 對文化省思者, 可以看到人類文明中創新求美的動力, 對生命的永續而言, 最重要的還在於培育多元、尊重差異。

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6 記憶羅生門
記憶VS創憶這本書的作者伊莉莎白. 羅芙特斯, 從事記憶的研究。記憶是一個重新建構的過程, 不停的按照後來加上訊息去修改前面的"真像"。她將自己的研究轉向法庭上證人證詞可靠性的研究, 這個領域在她的努力下, 也打出了一片天地。

7 做個快樂的時空行者

各先進國家的博物館及圖書館, 在專家學者的共同努力下, 逐漸完成了數位典藏的巨大工程。每個人都可以憑藉著網路的連結, 在越來越豐富的數位文化的典藏中搜尋遊蕩, 上天下海, 無所不能。利用時間、空間、天候、語言四個主軸, 整合全球的網路, 形成一部如假包換的時空飛行器。

8 走出資優競賽的迷思
有些事開始很好, 但最後並不好; 但也有開始很糟, 最後卻很好的。1980年代中期, 美國有一個大型研究, 名為"重訪天才", 針對一所以培養美國未來學術精英為宗旨著名的小學, 追踪其三十多年來畢業校友的事業成就,  報告的結果是校友的成就還可以, 充滿失望的語調。所以天才兒童不一定是天才成人, 也不一定有天才的創意。

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3 臺灣文明表徵的基石
一個國家的文明程度, 反映在其科普書籍的品質與數量。以這樣的標準看臺灣, 我們就會感到一絲驕傲。雖然科普的原創作品不是很多, 但只要是國外科普的精品, 一定可以看到中文的譯作。許多推動科普的人, 為了臺灣的文明, 確實是盡了一份心力!

4 昆蟲的一生即人的一生
當我打開"李淳陽昆蟲記"這本昆蟲圖像大展的書時, 我不但看到作者一生努力的成品, 更能聆聽他對生命多樣性所譜的樂章。生物多樣性, 才是臺灣被稱為寶島的意義! 待牠們如至親好友, 所以他才能感受到昆蟲之間的感情世界, 而且把他的想法寫出來。

5 知識小說的震撼--Mike, You Did It Again!
恐懼之邦是小說家麥克. 克萊頓的第十四本小說, 如果要以一個詞來形容他所有小說的獨特之處, 則以"知識"兩個字來加以表逹, 是非常恰當的。他的每一本小說都點出了科學知識在某一個領域的展現。而且小說中的場景, 真的就在現實的世界中一一呈現。

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第4篇 閱讀看門道

1 遠處的太陽正慢慢升起, 照亮了我案頭的書!
對於心理學在一般人的心目中, 心理學和科學是不搭調的, 自稱心理學家的議論是可以不受科學方法檢定的。希望有一本科普的書, 能將一百多年心理學的發展, 走入實驗室的過程做一個說明。"這才是心理學!"就是這樣的一本書。

2 太空漫遊記, 地上沉思錄
克拉克預言似的見識, 代表的是科學家在哲學反省的深刻思考中, 那語重心長的警語與不厭其煩的提醒。科學思維的出現, 已使生命含義的質變, 這個變化的外顯現象, 已經很容易從全球各地科學知識落差所造成的生命落差看出來了。