在七年九班的閱讀

抑制
模擬也可能被抑制力所影響, 也就是自願性的不表現出情緒跡象。抑制與再評估會產生不一樣的情緒、生理以及行為結果。抑制不會減少負面行為的情緒感受, 只是不表現出來。再評估後會了解所以不會繼續覺得生氣。

想像力
光是文字就能刺激模擬別人的情緒, 想像力對身體動作也有作用。想像力使我們不受手邊資訊的限制。也使我們能再評估情況, 我們也能放眼未來, 將過去的情緒經驗應用在未來的情況。想像力是一種刻意處理的程序。是有意識的參與。

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不只是無意識的?
對先天無痛患者的研究, 即是這些人自己沒有痛覺, 他們還是和正常的對照組一樣, 從臉部表情體認疼痛及疼痛的程度。另一個有趣的發現是, 無痛症病人對疼痛的判斷與他們個人的情緒移情作用的高低有強烈相關。

我思, 故我再評估
我們的思考方式確實能改變自己的情緒與感覺, 做到這點的方法之一就是"再評估"。有意譹的再評估情緒也受到大腦成像研究的檢視。左腦活動比較活越躍的人, 比較能對抗憂鬱的情緒, 可能是因為認知能力能減少負面緒處理。

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成對的缺陷
如果我們觀察腦部影響特情緒的部位受損的人, 會不會發現他們察覺他人情緒的能力也改變了? 從研究看來這種成對的缺陷的確存在。

其他的動物也會模擬行為與情緒嗎?
非人類的靈長類的動物也有類似的無意識情緒模擬。實驗室的猴子會有情緒性模仿。情緒感染在猴子之間相當顯著, 老鼠和鴿子也有這樣的現象, 可見情緒感染並不是人類所獨有的。人的移情作用的程度是遠超過其他動物的。

鏡像神經元又來了
在研究中猴子的鏡像神經元和人類的系統還是有顯著的差異, 只有目的導向的動作會啟動猴子的鏡像神經元。然而人類的鏡像神經元就算在沒有目標的時候也會啟動。

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嬰兒呈現母親的心情
寶寶會受到母親心情不好的影響, 我們了解能讓自己處於受到好心情感染的環境, 讓我們自己也得到好心情。因此心情與情緒顯然是自動傳播的。

情緒感染的神經機制?
人類研究最透徹的兩種情緒狀況就是嫌惡和痛苦。這些研究顯示人會無意識地模擬這些情緒, 但是是先模擬了情緒, 然後才出現無意識的生理模仿, 還是先有了無意識的生理模仿才產生情緒? 這個案例中一直無解。

生理模擬
當人感覺恐懼、憤怒或是痛苦之類的負面情緒時, 也會有生理的反應, 這就和寶寶聽見其他新生兒哭泣或是憂鬱的母親互動時會產生的壓力反應一樣。會心跳加快、流汗或是打冷顫等等。這些反應是與特定的情緒相符的。

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第五章  我能感覺你的痛苦
我們怎麼能辨識出其他人的緒狀態? 理論理論的說法是個體自已有一套心理學理論, 會用這套理論推論出他人的心智狀態。模擬理論則說: 人在內心中模擬他人的情緒, 藉以推論他人的情緒狀態, 最後得到對於他人感受的想法。

自願模擬: 生理模仿
研究顯示出生42分鐘到72小時的新生兒, 就已經有準確模仿臉部表情的能力了。顯然這不是看著鏡子就學會事, 也不是別人教的, 模仿的能力一定是天生的。自願的行為模仿在動物世界似乎很稀有。只有日本獼猴的例子。

非自願的生理模仿: 擬態
我們很難有意識地模仿某人, 像是模仿臉部表情這樣的生理動伯, 其實和對臉部的視覺感知密切相關; 一切發生的速度這麼快又這麼自然, 一定是有密切相連的神經通路才做得到。

情緒擬態
身體會對刺激自動產生反應, 出現無意識的情緒; 但是直到大腦意識確認了這種情緒, 你才能說你有"感覺"。達馬修特別強調的一點是: 情緒造成感覺, 不能因為果。這和大部分人對大腦運作的方式的解讀刪好相反。

情緒感染
在育嬰房裡, 所有的新生兒寶寶會同時開始哭, 而當聽到的是自己被錄下的哭聲, 或大幾個月寶寶的哭聲, 他們並不會哭。我們在一瞬間也可以看出朋友的心情。相關的實驗中人在沒有與他人互動的情況下, 也能感受到情緒。

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動物有道感嗎?
有些動物也有以物種為基礎的直覺道德, 圍繞著牠們自己的社會階級與行為運作, 也會受到牠們情緒的影響。差別在於人類的道情緒範圍較大, 也比較複雜, 包括羞耻心、罪惡感、移情、同情心等, 這些情緒所造成的人類行為也是差異所在。

結語
隨著研究的豐富, 我們發現自己對於殺戮、偷竊、亂倫等各種行為的反感, 有很大一部份是我們自然的生物學上與生俱來的, 就像我們的器官一樣。生活中社會活動發展出來的規範, 這些都來自人類的心智與大腦。我們人生的大部分時間, 都花在大腦有意識的理性心智與無意識的情緒系統的戰爭上。

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道德行為
有兩個變因與道德行為密切相關; 智力與抑制。犯罪行為和智力成反比, 和種族及社經地位無關。智商和誠實度成正相關。抑制指的就是自我控制，在研究中能延宕滿足的孩子, 在日後的成長較能自我控制, 比較聰明, 而且也較專心。

不受道德所限的人: 精神病患的例子
精神病患的異常行為是來自大腦認知結構的特定畸形。具有高度的智力與理性思考, 沒有正常的移情作用, 有一種不受抑制的單向態度。看起來的精神疾病是天生的。

別光說不練
研究指出以納粹大屠殺時救援猶太人的情況道模範, 37%的人是因為移情作用而出援手。52%的人是因為加強他們和社會群體的聯繫。只有11%是因為原則立場而伸出援手。

宗教假定
了解道德與宗教的由來對我們今天的生活會有幫助嗎? 看來好像可以。為了防止濫用資源所以全部收歸國有, 這對非洲的野生動物是一場浩刧。人民沒有保護動物的動機, 辛巴威則把野生動物所有權交還給社區, 動物成了有價值的保育資產。

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道德模組: 這是什麼? 是從哪裡來的?
一般認為刺激會引發反應的自動化處理過程, 可能會導致情緒狀態的全開, 這情緒會產生道德直覺, 也許會促使個體採取行動。海德特和約瑟夫在進行人類道德和黑猩猩道德前驅比較後, 列出了一張普世道德模組清單。

道德模組
互惠模組: 社會交換是讓社會凝聚在一起的力量, 而社會交換則是靠情緒所維繫。很多道德情緒都可能會在互惠利他的情境中出現。
苦難模組: 擔心受苦、對他人的生理痛苦覺得敏感或厭惡, 以及厭惡造成痛苦的人, 對母親來說都是良好的適應結果, 有助於增加後代的生存機會。
階級模組: 階級和在重視地位的社會環境中活動有關, 就算在平等主義的社會裡, 階級依舊存在於社會地位、工作組織、性競爭之中。
內團體/外團體聯盟模組: 在人類的社會是有地域的, 人類會自發性地組成彼此排斥的團體。身聯盟的一員會引發多種情緒。
純淨模組: 人類有了嫌惡的情緒保護了純淨, 這可能具有生物學的源頭, 之後擴大到食物以外的事物, 包括他人的行為。

理性處理
就算我們想要理性思考, 可能也沒有辦法。研究顯示人會採用符合他們的意見的第一個論點, 接著就停止思考了。所謂的"合理原則"。大家覺得合理的事各有很大的差異。軼事證據和事實證據是不一樣的, 而絕大多數的人會使用軼事證據。

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做決定
人隨時都在決定, 而大腦一次只能有意識地想一件事, 其他的決定都是自動化的。自動化的過程有兩種: 有意圖有目標導向的; 如開車。第二種是對感知事件的前意識理過程。自動化處理過程幫肋決定該接近或該閃避? 這叫做情感性導引, 會影響你的行為。

道德判斷的神經生物學
在電車兩難問題中有研究者以個人與非個人來分類, 也有研究者認為是以意圖來討論行動。不能為達目的不擇手段。面對困難的選擇時, 後側上顳葉溝會發生作用, 而簡單的情況則會啟動前側上顳葉溝。

行動VS不行動
大腦有特定廻路處理特定問題的觀念稱為: 模組化的腦理論。腦損傷的病例及裂腦的患者都顯示出特定部位的受損, 會出現某種特定的功能失調。現代的造影研究顯示, 些模組的迴路會散落各部位。這些模組產生特定的直覺念, 使我們創造出我們目前所生處的這個社會。

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第四章  內在的道德羅盤

身為一個物種, 我們不喜歡殺戮、欺騙、虐待他人。我們在悲劇或緊急狀況下會伸出援手。為什麼我們基本上是一群好動物呢? 我們在面對道德選擇時, 是我們的理性做決定, 還是我們的直覺做出判斷後, 才讓理性找理由呢? 數佔世紀以來許多偉大的哲學家都在爭論這些問題。

我們有沒有內建的道德程式?
亂倫禁忌是從何而來? 這個人類的普世行為所有的文化都有亂倫禁忌。由於人類不能用看的就自動認出手足, 所以人類演化出一套內建機制負責阻止亂倫。使人沒興趣和小時候長時間相處的人發生係, 這個機制大多能避免發生。

不完全理性
所有的決策都不是理性的、有意識的決定, 對此進一步的證據就是蓋吉的例子。因為腦前額葉意外受傷, 使他完全變了一個人。面對一個選項做決定時, 會先出現緒反應。情緒在做決定方面扮演了重的角色, 一個完全理性的大腦是不完整的大腦。

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社交遊戲和大腦尺寸?
年幼動物的遊戲是一種練習, 有些動物中如黑猩猩, 還有人類, 成年者也還是會玩遊戲。社交遊戲對於人類的重要性更甚於黑猩猩等。性擇專家米勒提出的成人遊戲的理論, 他認為玩遊戲所耗費的本隨著年齡而增加, 因此成為年輕、精力、生育力、適應性可靠的指標。運動是人類獨一無二的能力, 是心智與生理能力的交會。

結語
人類就是轉變成高度社會性的過程, 隨著我們腦越來越大, 我們社會團體規模也變大。我們較高的智能技巧, 是為了應我們演化的社會需求而發展出來的。了解人類的社會性是了解人類狀況的基礎。

在八年九班的閱讀

我們怎麼知道別人有沒有說謊?
判斷訊息時我們會觀察臉部表情, 對臉部的感知, 是人類發展得最好的視覺技能。大家覺自己有能力辨識騙子, 但在艾克曼的研究中大部份的人不在行, 在一萬二千名受試者中, 只有二十個人天生有辨識騙子的卓越能力。人能看出情緒, 卻不一定能了情緒的由來, 以致錯誤解讀。

自我欺騙
我們會對自己說謊, 而又不太會看穿別人的謊言, 這對你的閒話交流活動可不是好消息。你可能要修一堂艾克曼的課, 學習怎麼找出說謊的人。

回到大腦和雄性交配策略
對於語言演他的研究米勒: 大多數動物信號之所以會演化, 一定都是為了操縱他動物的行為, 發出信號者從中受益。可靠的資訊分享是怎麼演化出來? 分享資訊不一定讓講者的利益受損。事實上, 親擇與互惠利他主義可能也會讓資訊分享有益處。語言的複雜度是為了口頭求偶所演化而成的。

在八年八班的閱讀

找出騙子
偵察騙子的機制不僅在年幼時期就已經發展, 而冃不需要經驗或熟悉情況就能運作。可以找出欺騙行為, 而不會針對無心的違規。也找到了神經解部學上的證據。我們不是唯一能社會交流中找出騙子的動物, 褐戴帽捲尾猴也會這樣。

欺騙騙子
心理學家朋的研究, 在社會契約的情況裡, 人會認為記住騙子的重要性高於記住合作愉快的對象。對騙子的處置有兩種: 避開或是懲罰, 避開比較簡單; 懲罰可以受到信賴及尊敬, 成為團體中的焦點。

蓄意欺騙
雖然欺騙行為在動物世界俯拾皆是, 但蓄意欺騙可能是類人猿專屬的行為, 而人類又是個中翹楚。我們不只會互相欺騙, 還會欺騙自己。要當個說謊大師, 最好就是不要知道自己在說謊。事實上教導兒童說謊的就是成年人。

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人類社會團體的規模
鄧巴從人類新皮質大小計算出的社會團體規模是150。這是現代個人通訊錄裡寄送聖誕卡的名單數字。除了是個人持續聯絡的人數上限之外, 也是能維持社交關係並願意提供幫助的人數上限。也是現代商業組織能非正式運作的規模上限。

社交理毛: "說閒話"扮演的角色
說閒話總給人不好的印象, 但是研究人員發現, 這種行為不僅舉世皆然, 而且還是有益的。人類清醒時, 有80%都和其他人在一起。我們一天平均有6到12小時都在進行對話, 主要是和熟識者進行一對一的溝通。其中80%到90%就是閒聊, 其他的只佔對話中的一小部份。

策略性欺騙
在八卦工廠工作的人不只會交資訊, 可能還會操縱與欺騙。可能會欺騙和一起說閒話的夥伴, 說話的原因並不是關心他們, 而可能只是為了自己在挖掘資訊, 或是捏造一些事, 好讓自己有更多的八卦消息可用來交換。

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大腦、大胃王、狩獵
使我們傾向社交的第三個因素, 似乎是因為我們需要滋養一直在生長的大腦。人類在演化的過程裏, 腦的相對尺寸一直都在變大。促使腦部變大的原因是社會團體內形成的團結情況, 可以提高採獵的效率及彼此保護。

社會群體的起源
馬基維利的智力論稱為"社會化大腦假說", 在關係複雜的的社會團體中, 比面對實體世界更有挑戰性。這種社交生活所選擇的認知需求, 增加了腦部的尺寸與功能。

為什麼社會群體的規模會受限制?
鄧巴認為有五種認知能力可能會限制社會團體的規模: 辨識人的能力, 記憶臉孔的能力, 記得誰有關係的能力, 處理情緒資訊的能力, 操緃一組人際關係資的能力。

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我們的本質是社會性的, 我們的大腦之所以存在, 主要就是為了處理社交問題。這些都來自於一項事實, 也就是: 為了生存與繁榮, 我們必需要有社交能力。

演化、天擇、推動社交行為的力量
根據天擇法則, 任何在競爭的環境被選擇的特徵, 都必需提供某種生存優勢。這些特徵都編寫在個體的基因碼中, 因此任編寫了讓繁殖成功率增加行為的基因, 在族群中都會變得普遍。漢米爾頓在1964年提出親擇理論來解釋達爾文百思不解的利他行為, 但是無法解釋所有的利他主義。

性擇與社會群體
有些適應性的改變能增強在繁殖競爭的成功率, 孔雀尾巴就是一個典型的例子。孔雀尾巴讓牠有性擇的優勢, 而且牠的尾巴是所謂的適性指標。崔佛斯還讓我們了解, 性擇背後的行為都環繞著親代投資而進行。

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第二部  融入社交世界
人類清醒的時間裏, 平均有80%都和其他人在一起, 一天平均有六到十二小時都在進行對話。這種行為是有益的, 是我們為了在社會裏生存所學到的方式。

第三章  大腦與擴大社交關係
我們隨時都在形成或改變社會群體與聯盟, 事實上我們只是一群愛群聚享樂的動物。達爾文認為天擇應該對整個團體發揮作用。而近代的演化生物學家威廉斯推翻了這個說法, 認為天擇不是以全體的福祉為目的。漢米爾頓原理解釋了適應性如何發生在個體身上, 而不是發生在採取行動者上。

在八年三班的閱讀

進入熱帶森林
哈佛大學生物人類學家藍翰相信, 人類尤其是男性的暴力行為的起源, 可以上追到人猿身上, 更明確的地說, 是在失們和黑猩猩共有的祖先身上找到。黑猩猩是父系社會, 父權也是人類生物學的一部分。

結語
看著家族的樹狀圖不一定讓人愉快, 但是它能解釋很多看起來很神秘的行為。很多夫妻的下場悲慘, 就是因為他們忽略了未來另一半的家庭。我們身體結構有了重大變化, 而以此為基礎的改變, 則造就了我們許多獨一無二的特色。

在八年二班的閱讀

溝通和語言可能的起源
人類語言最常見的功能, 就是藉由改變對方的所知、所想、所相信、所渴望的內容來影響他人的行為。動物的發聲卻沒有這樣的意圖, 有改變也是無心的結果。