第9章 有歸屬就有責任/社群主義
道歉和賠償
國族應對歷史錯誤正式道歉嗎?回答之前必需先想清楚兩個棘手問題: 何謂集體責任? 社群對其成員可以有何種義務索求?
前人罪, 後人贖
反對的人認為不應該也不可能為前代人的錯誤道歉。道歉的重點是誠心, 是體認責任。不必為沒有參與的不義之舉, 擔負任何集體的罪咎或集體責任。
道德個體主義
這個反對的理由背後直指自由的真諦, 或稱之為道德個體主義。我的責任只限定於我的所做所為, 這是個解放的觀念。把人想成是自由獨立之自我, 不但影響跨代責任之有無, 而且義原則應該維持中立。
自由主義: 正義不該對良善有預設立場
康德與羅爾斯並不否認自己也在推動某些道德理想, 兩人反對的, 是用美德觀去界定權利的正義理論。如果人有自主, 就必需憑意志選道德律。界定權利義務的原則確立, 才能問那種美德觀能與這些原則相容。
自由主義: 自我是義務唯一的始作俑者
羅爾斯的"正當優先於良善"反映一種信念:"道德人應該是個主體, 其人生目的是自選。"但要正義原則在各式各樣的良善觀之間全不取捨, 這種期望也大有問題。
無羈絆自我VS情境自我
自由主義的自由觀, 其弱點與其引人之處正綁在一起。
說故事的人
超乎同意之外的義務
三類道義責任
自然責任: 有普世性, 不需經由同意。
自願義務: 有特殊性, 需要經由同意。
團結義務: 有特殊性, 不需經由同意。
團結與歸屬
家庭義務
法國反抗軍
衣索比亞猶太人
愛國是美德嗎?
邊境巡邏
要求政府買國貨不公平嗎?
團結只是獨厚我類的偏見嗎?
忠誠可以凌駕普世原則嗎?
南軍主帥李將軍
兄弟情義一: 巴爾傑兄弟
兄弟情義二: 大學炸彈客
正義和良善
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