在七年三班的閱讀

第8章  適才適性的本質/亞里士多德

正義、目的、榮譽
一位腦性麻痺的學生加入德州安德魯斯高中啦啦隊, 並成為人氣很旺的一員, 但在學期末卻被踢出啦啦隊的論戰, 其實是亞里士多德的正義論的一堂課。他的政治哲學的核心有兩個概念: 正義要問目的, 正義有榮譽性。亞里士多德宣稱: 配正義必先了解分配物有何目的。

網球場與小熊維尼
目的論來思考正義似乎有些奇怪, 其實有他的道理。一流球應該給一流選手使用, 才符合物盡用。現代科學的出現, 人對自然的認變成機械式, 不再以目的、意義、宗旨來解釋自然。但把世界看成目的導向, 孩子的腦子裏依然存在。

大學之目的
有關大學理念的論戰正好證實亞里斯多德的觀點: 正義和權利的辯論往往就是某一制度之目的的辯論。他相信制度的目的經由理性的思辨可以得出。其本質並非一次敲定就永遠搞定, 也不能見仁見智。

政治之目的
亞理士多德在"政治學"一書中提醒: 分配正義中所有理由都帶有差別待遇。問題是何種差別待遇才合乎正義, 答案取決於該活動之目的。亞理士多德認為政治的目的是要培良好的公民, 善成良好的品格。

語言與道德審議能力
亞理士多德主張, 人只有在政治結合中, 才能行使人獨有的語言能力, 只有在城邦, 人才能與他人商議正義與不正義, 討論良善人生的本質。人孤立不能自給自足, 因為沒辦法發展語言與道德審議能力。

美德需要練習
亞理士多德說: 美德是習慣的結果, 是透過實踐才能得到的東西, 美德就才藝, 要先有練習才能學習。行正義之事才能成為正義之人。習慣是品德教育的第一步, 習慣養成了, 我們自然就會明白個中道理。品德教育是教人分辨, 那種狀況應該用那一種規則, 美德需要判斷力, 就是亞理士多德所稱的"實用智慧" 關注的是如何行動。

公民意識和良善
所以參政在亞理士多德的眼中並非眾多行業之一, 而是良善人生的必要。政治之目的應在於展現人類之天性, 發揮人類的潛能的場合, 是良善人生不可或缺的。
為蓄奴制辯護
亞理士多德的公民並沒有包含奴隸和婦女, 兩千多年後奴隸才得到解放, 婦女才獲得參政權。對亞理士多德而言, 正義就是適不適合的問題, 給予應得就是人人得到自己符合天性的社會角色。蓄奴要符合正義必需滿足兩個條件: 必要及符合天性。因此不適性的是不符合正義。

凱西. 馬丁的高爾夫球車
他是一位職業高爾夫選手, 因腳不良於行於申請比賽時可以坐高爾夫車, 最後上訴到大法官裁定他可以坐車。理由是坐並不會違背球賽的本質。但不同意的大法官也陳述不認為法院可以決定高爾夫有何本質。他挑戰的是裁定背後的亞里士多德前題: 一種球賽的本質可以憑理思辨得出。法律再怎麼維持中立, 也無法在不為良善做辯論的情況下, 就說出什麼才算正義。