在九年十二班的閱讀

第5章  人權是普世價值/康德的自由主義
如果相信人權是普世價值, 大概就不是功利主義者。自由至上主義一但推到一體適用也人無法接受。英國洛克也不支持無限的自我所有權, 但論及了人權不可剝奪性卻引上帝之名。

兩大革命的理論基礎
康德的" 道德的形上學基礎"出版於美國革命之後, 法國大革命之前。為十八世紀革命家高舉人權, 為人權是普世價值建立一堅實的基礎。

幸福最大化到底錯在那裏?
康德反對功利主義, 藉由幸福最大化計算來決定人權的多寡, 是功利主義陷人權於危境。從一時之欲望推得的道德原則, 是道德思考的錯誤方式。人是理性的動物也是自主的動物, 所以人有理性和自由。這是人的價值所在。

購物選擇不是自由
自由不是為了達成特定目標而作出的最佳手段的選擇, 自由是自己選擇目標, 而這個目標本身即終極目標, 而非通向其他目標的手段。人可以選擇目標, 而其他的動物卻不能。

自主VS他律
當行事出於自主, 其依據就是自定的法律, 做一事就是為了做這件事, 這件事本身就是目的。人有尊嚴, 是來自言種自主能力, 這種能力標示了人與物之別。

道德的關鍵是動機
只有出於義務動機的行動才有道德價值。康德在"道德的形上基礎"中舉了好幾個例子: 精打細算的店家。活著是義務。有道德的憤世嫉俗。拼字小英雄。

道德的最高原則
對比一(道德): 義務VS喜好
對比二(自由): 自主VS他律
對比三(理性): 定然律令VS假然律令

定然律令VS假然律令
定然律令一: 放諸四海皆然
定然律令二: 把人當作目的

道德與自由
道德是出於義務的行動, 是為了道德律。道德律則由定然律令所構成, 其原則是人人都應得到尊重,  人人皆應被當作目的。唯有符合定然律令的行動才算自由行動。

四個問題
問題一: 定然律令像黃金規則嗎? 回答: 不像。定然律令要人從情况中抽出, 尊重人是理性的動物。
問題二: 恪守義務與自由行動是同一件事, 怎麼可能? 回答: 身為自由人的尊嚴就是遵守自選的法律。
問題三: 如何保證人人都會選擇相同的道德律? 回答: 人人行使純粹實踐理性都會到同樣的結論, 都會達成單一(普世)定然律令。
問題四: 如果有一天科學家發現人根本沒有自由意志, 那不就完了? 回答: 意志自由不是科學可以明或反證的, 道德也不是。

性、謊言、政治
要探討康德的道哲學, 一種方式是看他本人如何把自家學說做具體應用。反對一夜情, 只有婚姻關係才能現人與人之間的結合。向兇手說謊是不道德的, 但誤導而不失真話是不違反道德的。柯林頓偷腥對外的說法, 在說瞎話和合事實的誤導之間的差別, 直指康德的道德論的精髓。

想像的社會契約
康德在政治理論沒有寫過大書, 但其精神和社會契約的正義論比較契合。他主張這個原始契約並非實存而存純屬想像。